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1、燕子,在古诗中多有运用,然其意象各有千秋。
2、表现春光的美好,传达惜春之情相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
3、(1)如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》),(2)“燕子来时新社,梨花落后清明”(宴殊《破阵子》),(3)“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙•即事》),(4)“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人•暮春即事》),(5)南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕•咏燕》中写到:“还相雕梁藻井,又软语商量不定。
4、飘然快拂花梢,翠尾分开红影。
5、”(6)极研尽态,形神俱似。
6、春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳修有“笙歌散尽游人去,始觉春空。
7、垂下帘栊,双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹,(7)乔吉有“燕藏春衔向谁家,莺老羞寻伴,风寒懒报衙(采蜜),啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。
8、2、表现爱情的美好,传达思念情人之切燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征。
9、(1)“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”(《诗经•谷风》),(2)“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”(《诗经•燕燕》),(3)正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
10、(4)才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡•《昔昔盐》)的空闺寂寞,(5)有了“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道•《临江仙》)的惆怅嫉妒,(6)有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”(宴殊•《破阵子》)的孤苦凄冷,(7)有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”(周德清•《喜春来》)的失意冷落,(8)有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”(张可久•《清江引》)的留恋企盼。
11、凡此种种,不一而足。
12、3、表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,(1)最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
13、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
14、”(2)还有宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”(《浣溪沙》),(3)李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”(《谒金门•怀故居》),(4)姜夔的“燕雁无心,太湖西畔,随云去。
15、数峰清苦,商略黄昏雨”(《点绛唇》),(5)张炎的“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川”(《高阳台》),(6)文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非。
16、满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。
17、燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣。
18、4、代人传书,幽诉离情之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
19、任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。
20、(1)时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。
21、其《寄夫》诗云:“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。
22、”(2)谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹•《红楼梦》),正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。
23、(3)郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”(张可久•《塞鸿秋•春情》),“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否”(冯延巳•《蝶恋花》),其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下。
24、5、表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦(1)“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年•《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。
25、(2)雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,(3)或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”(周邦彦•《满庭芳》);(4)或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”(张可久•《殿前欢》);(5)或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”(苏轼•《送陈睦知潭州》;(6)或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”(刘安•《淮南子》)。
26、 燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。
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