大家好,小宜来为大家讲解下。圊溷怎么区分，圊溷这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
大小便是人体自然的生理需求，然而古代行军一次就动辄上万人，若所有人都随地便溺，不但会暴露军队的踪迹，甚至会造成扎营处臭气熏天的窘境，究竟古时候打仗时都怎么处理士兵的粪便呢？
如厕这件事对历朝历代的指挥官而言，都是军事机密级别的大事，因为古代行军一次就动辄上万人，如果没有好好处理大家的排泄物，第一很容易会暴露军队的踪迹，而且敌军还能从排泄物的数量、状态，来判断我方的兵力与粮草状况，进而做出针对性的决策。
第二则是如果随地便溺，想拉哪就拉哪，就会破坏原本行军的队形，还很容易出现逃兵；第三如果排泄物堆积过多，就容易滋生细菌、引发疾病；第四就是排泄物不但会污染水源，还会破坏耕地，到时候就算打胜仗、抢下土地，这块土地既不能种植，水也不能喝、不能用，不就等于白抢一块没有价值的地。
因此大部分的军队指挥官都很重视如厕，比如《三国志‧诸葛亮传》就提到诸葛亮出征的时候，「所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨」，也就是说他对于营寨、野战厨房、厕所、围篱、防御工事等，皆有一定的要求与规范；另外还有名将会把士兵如厕一事写进兵书，像是大唐名将卫国公李靖所写的《卫公兵法》就明确写到，「诸兵士每下营讫，先会两队共掘一厕」，每当大军驻扎完后，再以2队为单位挖一个临时厕所。
从上述记载中可以发现，只有在军队扎营后才允许如厕，如果在行军过程中有便意，除了忍耐以外没有其他办法，以防止有逃兵产生；但若是真的忍不住了，在戚继光的《练兵实纪》提到一招「防解手」，可以找队伍里的同伴陪同监督，一旦解决完就必须立刻赶上队伍，若大部队行出3里仍未归队，就只能以军法处理。#头条中国史#
行书写文天祥《正气歌》
予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房闃鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
正气歌
宋朝 · 文天祥
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。#书法# #书法爱好者# #颜真卿# #这才是国风# #行书爱好者# #草书# #艺术# #书法爱好者#
《正气歌》
作者：南宋.文天祥
抄录：shanyecunfu
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
文天祥<正气歌>序
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，
《 话说厕所：有时诗句成其上，莫遣飞花落此中》
又一篇有味道的小文章。
大约十六年前的寒假，我带着老婆（当时还是女朋友）回东北老家见家长，婆媳的首次会晤还算其乐融融。头天晚上临睡前，我妈忽然问了她一句：“你出不出个外头？”当时就把我老婆问懵了。空气凝固了五秒钟后，她才用夹杂着疑问和感叹的陈述句小心翼翼地回答道：“我不出外头啊。”
也难怪，“出外头”在东北老话里是“上厕所”的意思，我老婆是重庆人，哪里懂这个。估计那五秒钟里，她心头掠过的想法是：这老太太也善变了吧，白天还好好的，怎么深更半夜把人往外头赶？（此事现在已经成了我家的“祖传”梗。）
“出外头”咋就跟“上厕所”扯上关系了呢？仔细一琢磨，道理也简单：以前城里农村都住平房，厕所往往修在户外以防止跟屋里串味儿。这种厕所通常是采取当中挖坑四面围墙技术打造而成的简易空间（术语叫“坑厕”），虽然各方面条件都比较恶劣（夏天蚊蝇乱飞，冬天四面漏风，相信上点儿年纪的朋友大多深有体会），但人们内急时总是免不了要奔出家门外里跑的。久而久之，“出外头”自然就成了“上厕所”的婉称。后来生活水平提高了，大伙儿开始住起了楼房，屋里有独立的卫生间，卫生间里有方便卫生的冲水马桶，内急时就不用真的“出外头”了，但对老一辈人来说，多年形成的用语习惯已经固化了，很难再改掉。
厕所在现代汉语里的别称五花八门，主要可分为三大流派：一是传统派，比如“茅厕”“茅坑”“茅房”，这是因为古时农家厕所常用茅草遮蔽，以达到保护隐私和隔绝异味的目的，南方地区又叫“茅厮（si）”“东厮”（传闻这是因为唐宋时寺院的厕所一般建于东侧）等，这个“厮”（有时写成“司”）大概就是“厕”轻读弱化的结果（“厕”本读cì，后来才读成cè）；二是现代派，比如“更衣室”“洗手间”“卫生间”“盥洗室”等，但这个“盥”却是个资深的古文字，甲骨文写作，像在盆里洗手的样子；三是诙谐派，比如“大使馆”“解放区”等。除此以外，还有许多离奇的叫法，恕我难以一一总结。
那么，“厕所”这个名称是怎么来的呢？这就得从“厕”的意思说起了。从字形来看，“厕”是个形声字，繁体字最初写成“廁”，俗写“厠”，以“广（ān）”“厂（hǎn）”作偏旁的字一般与房屋、宫室有关。据陆宗达先生《释“厠”》一文考证，厕所在古代又叫“偃（匽）”，“偃”有“卧倒”“止息”义，引申出“隐蔽”义，凡是隐蔽的地方，通常是不当道而且有屏障的。（《训诂学的知识与应用》，中华书局，2018年）再结合“厕”同源字“侧”的“旁边”义来推断，“厕”的得名应该是由于它是修建在路旁（公厕）或屋旁（私厕）的独立隐私小“单间”。（古时把小老婆叫“侧室”，可以类比一下。）
吃喝拉撒是人生的四个主题，两进两出，前两样发生在饭桌上，后两样发生在厕所里，难怪有人把厕所戏称为“五谷轮回之所”。围绕“厕所”形成的“厕所文化”博大精深、雅俗共赏，摘几条说说：
一、描写厕所的诗文。唐代李商隐《药转》诗，主题比较费解，但其中颈联“长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇”，显然引用了有关如厕的两个典故：东吴末帝孙皓曾经将佛像安置在厕所里，让它拿着厕筹（厕筹就是大便后擦屁股的竹片）；西晋富豪石崇家里厕所用漆箱盛干枣，用来塞鼻子防臭，王敦不知道用处，居然将枣吃个干净。（可见有钱人的快乐穷人想象不到。）明末进士王思任也曾专门写了一首《坑厕赋》来歌颂厕所，引经据典，文采飞扬。
二、管理厕所的神仙。中国古代民间供奉的神仙数不胜数，各管一摊，比如管灶台叫灶王爷、管财源的叫财神、管生娃的叫送子娘娘。管厕所的是个女神，名叫“紫姑”，有人说她是唐代的一个被正妻所妒的小妾，有人说是西汉被吕后做成“人彘”的戚夫人，总之是一位被害死在厕所里的女性。
三、死在厕所的国君。《左传·成公十年》：“（晋侯）将食，张，如厕，陷而卒。”晋景公（晋文公的孙子）正准备吃饭前感到腹胀，便去上厕所，但却掉到粪坑中壮烈身亡。可谓“生得伟大，死得憋屈”。
四、厕所秦汉时又叫“圊”，“圊”源自“清”，就是用水清洗的意思，说明古人很早就懂得用流水来冲洗厕所以保持清洁；也叫“圂（溷）”，“圂”本来指猪圈，聪明的汉朝人把厕所搭建在猪圈上方，人排出的粪便掉落下来给猪吃，既节约空间，又有效利用资源。“圂”“厕”合一，“厕”也有了“猪圈”的意思。《汉书·燕刺王刘旦传》：“厕中豕群出”，意思是一群猪从猪圈里跑出来了，而不是猪从厕所里跑出来了。#厕所#
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