今天之间网超哥来为大家解答以上的问题。三绝碑是哪三绝，三绝碑相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、"三绝碑"所谓"三绝"指的是秦词、苏跋、米书"三绝"，即秦少游作词、苏东坡写跋、米芾书法。

2、北宋绍圣四年（公元1079年），在一个春寒料峭的日子里，秦观在郴州简陋的旅舍，想到自己屡遭排斥、打击，心中愤愤不平，便借景抒情，发泄幽怨，写下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》："雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。

3、可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里残阳树。

4、驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

5、郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？"关于苏仙岭三绝碑碑文，有许多版本。

6、差异主要集中在四个地方。

7、以苏仙岭三绝碑现有碑文为例，即"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"四处。

8、与苏仙岭三绝碑现有碑文一样的有：《湖南通志》、嘉庆《郴州总志·艺文·词》。

9、《万历郴州志》为"知何处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可堪"。

10、《嘉庆郴县志》为"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"。

11、《湖南地理志》为"无寻处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可怜"。

12、《宋词选》（胡云翼）、《词苑丛谈》（清）、《中国古代文学作品选》为"无寻处"、"斜阳暮"、"幸自绕"、"可堪"。

13、关于苏仙岭三绝碑碑文差异，古今文学界一直都有争议。

14、如：《野客丛书》、《词品》、《诗话》、《词苑丛谈》、《贵耳集·卷下》等书都有讨论。

15、不过，窃以为苏仙岭三绝碑现有碑文当为秦少游填词时原稿。

16、其他版本碑文，可能是在流传过程中文人抄摘修饰异化或者避讳替词而来。

17、此碑亦称《受禅碑》。

18、三国·魏 隶书 黄初元年(220)立。

19、纵270厘米，横140厘米，22行，行49字。

20、东汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。

21、十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事。

22、《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于许昌南曹魏故城汉献帝庙中(其地在今古城村)，庙久废。

23、《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。

24、其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。

25、明郭宗昌《金石史》评其“书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。

26、”赵崡亦谓此碑“隶法大都与《劝进》同”。

27、王世贞曰：“……。

28、余始喜明皇《泰山铭》，见此而恍然自失也。

29、汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨；唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。

30、汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也。

31、此语得评书三昧。

32、”(《石墨镌华》)从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过渡时期．魏初诸刻，承袭汉末《熹平石经》、《鲜于璜》、《张迁》等碑遗绪，在笔法上更有新的突破．具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入；收笔重顿后迅速提起使成方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法。

33、前人对此己多有论及。

34、如清孙矿评《受禅表》和《上尊号碑》说：“二碑余皆有之，虽磨刓甚，然字犹半可识，真斩钉截铁手也。

35、……率更正书险折法，多从此变出。

36、”杨守敬《学书迩言》亦谓《孔羡》、《范式》、《上尊号》、《受禅表》“下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖。

37、”与之稍晚的魏《王基碑》以及吴《谷朗碑》，则更进一步发展了这种“折刀头”的笔法，字形上亦更似后世的楷书了。

38、故前人论该碑开魏晋六朝楷书之先河，无疑是确当的。

39、此碑无书者姓名，唐刘禹锡说是王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇镌刻，世谓之“三绝”(见唐韦绚《刘宾客嘉话》)。

40、颜真卿则以为钟繇书(见宋欧阳修《集古录》及娄机《汉隶字源》)，然二说均无确据，故不足信。

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