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1、"师者，所以传道受业解惑也。

2、"意思是：老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。

3、"师者，所以传道受业解惑也。

4、"出自  韩愈《师说》，原文如下：　　古之学者必有师。

5、师者，所以传道受业解惑也。

6、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

7、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

9、　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

10、是故圣益圣，愚益愚。

11、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

12、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

13、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

14、巫医乐师百工之人，不耻相师。

15、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

16、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

17、位卑则足羞，官盛则近谀。

18、”呜呼！师道之不复，可知矣。

19、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。

20、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

21、郯子之徒，其贤不及孔子。

22、孔子曰：“三人行，则必有我师。

23、”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

24、　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

25、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

26、参考译文：　　古之学者必有师。

27、师者，所以传道受业解惑也。

28、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

29、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

30、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

31、　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

32、是故圣益圣，愚益愚。

33、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

34、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

35、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

36、巫医乐师百工之人，不耻相师。

37、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

38、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

39、位卑则足羞，官盛则近谀。

40、”呜呼！师道之不复，可知矣。

41、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。

42、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

43、郯子之徒，其贤不及孔子。

44、孔子曰：“三人行，则必有我师。

45、”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

46、　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

47、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

48、作者简介：　　韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

49、唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。

50、　　公元792年（贞元八年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

51、公元803年(贞元十九年），因论事而被贬阳山。

52、后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

53、公元817年(元和十二年），出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

54、公元819年（元和十四年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

55、晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

56、公元824年（长庆四年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。

57、　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

58、后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

59、在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。

60、[1]  他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

61、著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

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