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#头号周刊#万年上山•诗画浦江之月泉春诵：浦阳十景之一。月泉，因其泉随月盈亏而涨消得名。始于隋唐。因朱熹、吕祖谦、陈亮等聚徒讲学于月泉而名声大噪；因吴渭邀宋遗民诗人方凤、闽人谢翱、括苍吴思齐等创月泉吟社即征诗活动而载入《辞海》《词源》。月泉，自此赋予诗歌文化的内涵，并在浦江大地上世代传承、生根发展。清代的全祖望说：“月泉吟社诸公，以东离北窗之风，抗节季宋，一时相与抚荣木而观流者，大率皆义熙人相尔汝，可谓壮矣。”清《金华诗录》编者朱琰说：“金华之诗，盛于浦阳”。这就是月泉成为浦江“千年文脉”的缘由。

#每日一诗词#

宋·方凤的《北山道中》

起犯春霜一径寒，清游乘兴约吟鞍。

眼中最恨友朋少，尘外频闻山水宽。

溪落旧痕枯野埠，树浮空翠湿危栏。

岩头几处县冰白，已作群羊化石看。

译文

启程时冒着遍地晨霜一路春寒，约好了骑马吟诗乘兴游览。

最遗憾的是眼前的友朋越来越少，常听说尘世外山长水宽。

溪水枯竭只剩旧日的痕迹和荒芜的渡口，树木飘浮在晨雾中，浓绿沾湿了楼头的栏杆。

崖头那几处悬挂的白冰，不正是自石化成的羊群满山？

注释

北山：指金华（在今浙江金华北）。

犯：冒犯。犯霜寒，不仅点明时间，也隐约表现遗民傲世的性格。

吟鞍：骑马吟诗。

尘外：尘世之外，指隐居。

埠（bù）：码头，渡口。

县：同“悬”。

群羊化石：用皇初平叱石成羊典故。据晋葛洪《神仙传》说，牧羊儿皇初平性情良谨，被遭士带到金华山石室中修道。四十余年后，哥哥找到他，问他所放的羊在何处，皇初平告诉他羊在东山，但哥哥看到的只是一片白石。于是皇初平喝一声：“羊起！”白石就变成数万头羊。后兄弟俩一起学道成仙。皇初平改字为赤松子。

创作背景

　　诗人方凤是南宋遗民中的领袖人物，曾特恩授容州文学，因宋亡未赴任，归隐于金华山，同旧臣义乌令吴渭开办家塾，“命其子樗题其旌曰：容州，示不忘也”（见《宋诗纪事》）。公元1286年（元世祖至元二十三年），方凤和谢翱、吴渭、吴思齐共创有“中国第一诗社”之称的“月泉吟社”，用诗歌形式表达遗老孤臣的故国之念、遁世之思。诗人的这首七律就是其中一首，于记游写景中，表达了这种遗民思想。 

赏析

　　这首诗的首联写作何和友人相约出游的时间和季节。颔联写作者和友人一起游山玩水的喜悦之情。颈联写游玩路上所看到的景象以及感情变化。尾联写化石成羊这个北山的名胜胜迹。借景抒情，表达对少数民族统治政权的蔑视之情。

　　起句“起犯春霜”，即点明这是严寒尚厉的正月，所以一路之上，但有寒威。“犯”字并贯“霜”寒”。隐约表现出遗民傲世的性格。第二句接承上句，似乎很平淡，然而用“乘兴”和“约”等字眼，说明他们的这次游山兴致很高，是约好前来的。这样就逗出颔联。

　　颔联抒写游山的情怀。第三句的意思是表达得十分清楚的。志同道合的“友朋”，经过十年的凋谢，一天一天地“少”，这是眼前“最恨”（隐寓不甘之意）的一桩事。第四句推开，“尘外”是隐遁者常用的语言，下面连接“山水宽”，不仅点明北山的题目，而且一个“宽”字，还表露出遗民对于故国山水的向往。面对秀丽的山水，游赏者的心情会是什么样子的。这一联道出了作者这次游山的情怀，所以要乘兴遨游，既是因为同志不多了，也是借以追求世外广大山川之美的享受，遗民复杂的心情，无限的感慨，抒写得很充分。

　　颈联写途中之景，又写景外之意。在对北山景物的描绘中，充满了浓厚的感情色彩，表露出兴亡之感。“溪落旧痕”的“落”字，“枯野埠”的“枯”字，都是遗民的时移世异之后心情的写照。“树浮空翠湿危栏”的景象，也写得阴沉黯淡，远非赏心悦目的游观。这两句承上句末的“山水宽”落墨，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》）。是诗题的正面描写。也是衷情的自然流露。

　　结尾两句是写北山著名的皇初平叱石成羊胜迹，但作者的写法却不一般。他眼里的“群羊”是岩头“县冰”，不是“化石”（由石头变化而成）。把县冰权看作石化的羊群，这不单是对叱石成羊故事的否定。而且自然会令人想到张彖的“冰山”之喻（见《开元天宝遗事》上）。石羊不过是县冰的幻影，元朝政权在遗民心目中是春来便消的冰山。这样写，既切合了化石成羊这个北山胜迹；又照应了犯寒春游诗的起首；更重要的是借景抒发，表露了遗民对于元政权的轻蔑。

方凤 

（1240—1321）宋元间婺州浦江人，一名景山，字韶卿(韶父)，号岩南。宋末恩授容州文学，入元不仕。善为古今诗，不缘雕琢，体裁纯密，自成一家。有《存雅堂稿》等。

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