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五体诚服！[加油][加油][加油][心][心][赞][赞][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][比心][比心]//@必争独王:正确答案是，五体投地
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【五谷不分】五谷，一说黍 稷 麦 菽 稻；一说黍 稷 麦 菽 麻；
【五体投地】五体，指的是两手、两膝和头；
【五大三粗】五大，指的是双手大，双脚大和头大；三粗，指的腿粗，腰粗和脖子粗；
【五光十色】五光，指的是红 黄 蓝 白 黑；十色指的是赤 橙 黄 绿 青 蓝 紫 黑 白 金；
【六神无主】六神，道家指证实人的心 肺 肝 肾 脾 胆的神灵；
【六亲不认】六亲，指的是父 母 兄 弟 妻 子；
【六根不净】六根，佛家语，指眼 耳 鼻 舌 身 意；
【七窍生烟】七窍，指的是两耳，两眼，两鼻孔和口；
【七情六欲】七情指的是喜 怒 哀 乐 惧 爱 恶 欲；六欲，指的是眼 耳 鼻 舌 身 意的生理需求和欲望；
【胡说八道】胡说，古代胡人（北方少数民族）说话中原人听不懂，所以，中原人把他们说的话叫“胡说”；八道：即八正道，它主要论述通向涅槃的八种正确方法和途径。
【十恶不赦】十恶，指的是十种罪行，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义和内乱。
四体不勤；五体投地。
很好理解，就是：四肢不勤快；四肢和头着地（跪拜）。
五体还有一些通常的意义：中医的，文字体的等等。
五大三粗是哪“五大”哪“三粗”？
A在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一、不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）；二、阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）；三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）。
B 人有三急：心急，手急，性急；
C 七情六欲：一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲；
D 胡说八道：原指「胡人」到内地讲解佛经。
胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。
E 五大三粗：“五大”是指双手双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；
F 六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。
G 五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。
H 三长两短：“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。
“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。
另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”
“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽（rèn），每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。”
也就是说，古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。
I 十恶不赦：指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。
重罪十条把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”实出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：1、谋反，这历来都被视为十恶之首；2、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为；3、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家；4、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲；5、不道，无道。 6、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁；7、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐；8、不睦。9、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。10、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。
唐《永徽律》所列举十恶与隋同。此后，除元代将十恶改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。现今十恶多为泛指。
J 三姑六婆：三姑为尼姑、道姑、卦姑；六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
K 五光十色：五光：红、黄、蓝、白、黑。十色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。
L 四体不勤、五谷不分：
四体：四体指双臂双腿。“五体投地”中五体是加上头。
五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻
中国语言常识3
大千世界有多大？ 什么是五体投地？ “白云苍狗”不是“白驹过隙”。 “岁月蹉跎”别用错。 “狗尾续貂”续的是何物？
1.大千世界有多大？
《长阿含经》、《智度论》等佛教经籍称，以须弥山为中心，以铁围山为外郭，为一个小世界。千个小世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，后用大千世界来指广大无边的生存空间。
2.什么是五体投地？
五体投地是佛教里法之一。据《大唐西域记》载，印度所行之礼敬法共有九种。其第九种就是五体投地，是最恭敬的礼拜方式，其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。
所谓五体指两手，两膝，头顶，亦称五轮。其行礼之法先以右膝着地，次下左膝再次着地，两手舒展过额头。其后头顶着地，良久一拜。
五体投地除了表示实际行礼之外，现一般还用来表示对他人敬重，推崇之意。
3.白云苍狗，不是白驹过隙。
许多人把白云苍狗混同于白驹过隙，导致该词的误用。
白云苍狗原作白衣苍狗，出自杜甫的《可叹》:天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。天上的浮云像白色的衣裳，顷刻之间又变成了苍狗，比喻世事变幻无常。如:自从先严(父母)弃养，接着便是戊戌政变，到现在不知换了多少花样，真所谓白云苍狗了。
4.岁月蹉跎，别用错！
将岁月蹉跎错误的理解成了时光飞逝，岁月无情是人们经常误用该词的主要原因。看下文。
“”56年，弹指一挥间；56年，岁月蹉跎光阴似箭；56年前，他们是少女恶魔含苞欲放；56年前，他们正当少年踌躇满志，而如今他们岁染成霜，两鬓花白。
岁月蹉跎，出自晋代阮籍的《咏怀》一诗:娱乐为终极，白日忽蹉跎。意思是时间白白的过去，虚度光阴。例文想表达的是光阴似箭一去不复返，曾经风华正茂的运动健儿，如今已是两鬓斑白的老人。因此，用岁月蹉跎明显是错误的，应该改为岁月飞逝或光阴荏苒。
5.狗尾续貂续的是何物？
狗尾续貂续的是何物呢？单从字面上看，狗尾续貂可有两种理解，一:在狗尾巴上续貂；二狗尾巴续在貂上。狗尾续貂原指封任官爵太泛滥，古代皇帝的侍从官员用貂尾巴作为帽子的装饰。后来任用官员太泛滥，貂尾不够，就用狗尾巴来代替。比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称。
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赵孟頫这幅字被誉为“神品”，惊艳700多年，当今书法界无一人能比
当代书法界，有一位书法家曾说道：“书法，我们已经超越了古人！”
这句话在书坛引起了轩然大波，毕竟今人书法在笔法和技法上，比古人差了十倍都不止，因为有关书法的很多东西，都已经断了传承。
可要说起当代人学习书法的条件，那倒是比古人强了太多，最起码想要临谁的帖，网上都能够找到。
所以这句话，关键是要从哪一方面理解。
就如元朝鼎鼎大名的书法宗师赵孟頫，到现在700多年过去，都无人能比上他在书法史的成就，更遑论当今书法界了。
赵孟頫本是赵宋皇族后裔，秦王赵德芳的嫡系子孙，后来被忽必烈钦点应召，就去了元朝做官，他在书法方面可以称得上是“元朝书法第一人”，在绘画上被誉为“元朝冠冕”，诗文上更有着“翰墨之冠”的荣耀，其余的经济军事等方面，赵孟頫无一不精。
单从书法上面讲，整个元朝包括后世700余年，几乎没有一个书法家，能够掩盖他的锋芒。
即便是对他出言不逊的傅山和董其昌，到了晚年都对他佩服的五体投地。
赵孟頫是唯一一个，没有生在唐朝的楷书四大家，亦是书法五体皆通的旷世奇才，尤其是他的行书，飘飘欲仙，有书圣王羲之的风采！
就比如他笔下这幅被誉为“神品”的行书《临集王圣教序》。
《圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》，乃是由唐太宗为表彰玄奘求取佛经的壮举而撰写，后来怀仁和尚经过25年的时间，从王羲之作品之中，找出了《圣教序》的所有文字，汇集而成。
此作充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界，毫无违和之感，为世所重。
而赵孟頫笔下的这幅行书《临集王圣教序》乃是他60岁时候所写，这个时候，赵孟頫的书法功力正值巅峰，所以此作一面世，就引起了巨大的轰动。
纵观全篇，深得王羲之的神韵，特别是对于提按的把握，体现了赵孟頫精到的控笔能力。
全篇的点画表达得十分到位，厚重的笔画表现得沉稳而不失灵动，没有刻板之感，轻快的笔画在轻盈之中又不失刚劲，没有一点漂浮不定。
而且，在笔画上，赵孟頫比王羲之更显丰腴，呈现一种雍容华贵之感，有一股浓浓的皇家风范，这是赵孟頫书法中一贯的风格，大气华贵，让人惊叹。
可以说，赵孟頫的《临集王圣教序》既有着原作中王羲之的神韵，亦有着属于他自己的风格，此作绝对是书法史上的一件重宝。
今天，我们将赵孟頫行书《临集王圣教序》进行高清复制，送与大家，希望大家能够喜欢。
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赵孟頫行书《临集王圣教序》高清原大复制品毛笔书法练字帖长卷
太牛了，博士爸爸用数学加减乘除法背成语！从没想过成语还可以这样背，[赞][赞]真是太佩服了，中国最不缺的就是人才，无法言语，这方法真的是太牛了！有这样的爸爸孩子不成为学霸都难，用运算方法背成语，孩子轻轻松松就掌握了。
[赞]一言为定+一鸣惊人=两全其美
[赞]六亲不认+一触即发=七窍生烟
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【青海】藏传佛教六大寺庙的塔尔寺
酒店出发到第一站塔尔寺非常近，开车一个小时左右就到了。塔尔寺位居最有名的六大藏传佛教之首，同时也是六所中规模最小的，另外除了甘南一所外剩余四所都在西藏。进入大厅基本都能闻到酥油的味道，这边几乎每个寺庙都有大量的信徒信奉着酥油灯。在大厅外看到很多虔诚的教徒在外面做五体投地之礼。据导游说信徒10万次的叩首才相当于最佛祖面前叩首一次。所以很多信徒都是长期在寺庙居住的，体力好的也要花上八九个月才能完成如此大礼，体力不好的甚至要一年多的时间。
寺庙最有名的除了两座寺庙上的纯黄金打造的金顶外还有寺庙内的挂着的毡子，层次感很强，件件都是艺术品，但是很遗憾，寺庙内部不能拍照。塔尔寺的第二绝是酥油灯，为全国有名的非物质文化遗产，酥油灯被视为残酷的艺术，因为必须是在最冷的季节，艺人（多数为僧人）们在冰中制作，因为酥油的熔点仅为4-5度，当然现在的科学技术好了，酥油灯作完后都可以放在空调房中，真也是因为我们即使到了9月份，都能看到塔尔寺三绝之一的酥油灯。
#青海##塔尔寺##酥油灯#
在中国，胡锡进、司马南等大咖，就是一个一个神一样的存在。
他们上通天文，下通地理，中间还通政治、经济、军事、文化、体育、卫生、法律、外交等等。这么说吧，反正他们是无所不通，无所不包，无所不能，是真正意义上的通才、全才和天才。
不管其他人服不服胡锡进、司马南等大咖，反正我是服了。可以说对他们佩服得五体投地，佩服得神魂颠倒，佩服得差点忘了我自己姓啥为老几了。
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